Egy újabb nagyon jó írást sikerült lefordítanunk. Mindenkinek ajánljuk:
Az egész "Jézus" karakter és történet lopott és korrumpált az eredeti keleti pogány vallásokból.
A legrégebbi közössége a zsidóknak Indiában található, Kerala tartományban. A zsidók "eredetileg" Indiából jöttek és maga a judaizmus nem más, mint egy korrumpált formája az ősi hinduizmusnak egy olyan valamivá, ami pont olyan, mint bármi, ami tipikus zsidó, rettenetes.
Korábban már lelepleztük, hogy a zsidók kreálták a kereszténység nevű elmeprogramot, mint fegyvert, a dzsentilek ellen:
http://josministries.prophpbb.com/topic174.html
https://keresztenysegleleplezese.wordpress.com/
A Tórában az áll, hogy "Ábrahám" az Eufrátesz folyó mögötti területekről jött, a Káldeusok földjéről,
és ez nem a mai Irak volt, hanem az Indus völgye.
Kashmir földje más néven Ur, az "Ur" szanszkrit szó, jelentése: föld, hely, királyság. A képek, amiket a Káldeusok hátrahagytak a saját szülőföldjükről, azt mutatták, hogy ez a Himalája régiójában volt, az Indus völgyben. Káldea másnéven Kaula.
Megasthenes, ősi görög történész, aki Indiában élt és feljegyzéseket írt erről a helyről, állította:
A zsidók valószínű egy indiai törzs vagy szekta lehettek...
Tudjuk, hogy a judaizmus alapítóit kell érteni tulajdonképpen "Ábrahám" alatt (Ábrahám az eredeti Brahma isten nevéből lopott név.) Ábrahám apja Terah, Terah pedig eredetileg egy titulusa Visnunak, Brahma apjának.
A bibliai Sára, Ábrahám féltestvére és felesége, valójában Saraswati, aki a féltestvére és felesége volt Brahma-nak az eredeti történetben. Izsák pedig Issa (Isa) karakteréből lopott, ez Siva egyik neve.
Ábrahám név szintén leírható Ávrám / Ábrám-ként. Abram (Ab + ram) pedig azt jelenti "Father RAM" tehát RAM atya, azaz RAMA, a napisten karaktere a hinduizmusban.
Az ismert zsidó iskola neve, a Yeshiva, szintén egy lopott szanszkrit szó. Yeshiva keleten azt jelenti: A Shiva. Ami az angolban azt jelenti, "A pusztító" (Destroyer). Így ők szó szerint így nevezik magukat: "A pusztítók". Az iskola, ahol megtanulják, hogy hogyan pusztítsák el a Goyim-ot (dzsentil emberiséget).
Tudjuk, hogy az ősi "U" illetve "V" hangzók felcserélhetők.
A másik leírása a Yeshiva szónak keleten a "Yeshva", amiből lett a "Yeshua", azaz Jézus!
Yeshua a zsidó messiás neve a Tórájukban, Yeshua angolul Joshua (Jozsué), aki a történet szerint meghódítja az ígért földet, és aki a dzsentil nemzeteket kardra húzza, a túlélőket pedig a zsidók rabszolgájává teszi. Nem véletlen, hogy Jézust Yeshua-nak nevezik, ez az ő gondolatformájuk, aki "leigázza, meghódítja a Földet".
Tehát az iskolájuk neve, ahol megtanulják leigázni a dzsentil nemezeteket a messiásuk után lett elnevezve!
Az a név, hogy zsidó (jew), héberül így hangzik: Yehuddi. Ez egy szintén lopott szó a szanszkritból, eredetileg azt jelenti: "Shiva harcosa". De mint tudjuk a zsidók a dzsentilekkel állnak háborúban és ezeket a neveket ellopták és magukra vonatkoztatták, így a Yehuddi, azaz Shiva harcosa, azt jelenti, "A pusztító harcosa", tehát az ő "istenük" azaz a "Pusztító" (Yeshiva = Yeshua = Jézus) harcosa.
A Yesh egy szanszkrit szó az erőre, pontosabban a Shakti erőre Tibetben. Yesh...va...ua, YESHIVA/YESHVA tehát eredetileg a Shakti erő egyik elnevezése. Ez a Para Shakti, amit a zsidók úgy neveznek, hogy "Shekinah", ami közel áll betűzésben a Shakti szóhoz. Shekinah az ereje az ő "istenüknek" a zsidó Kabbalában. Ez pedig a kollektív energiája a zsidó fajnak és a messiásuknak, amit kreáltak. A gondolatformának, azaz YESHUA-nak.
És ez szintén lopott név Krisna egyik titulusából. Krisna anyját "Mari-yah"-nak nevezik, ami azt jelenti, hogy "Yah anyja" (mother of Yah). Yeshua szintén leírható YAshua-ként. Az "isten" pedig YAH - az "ua" megegyezik a "va"-val - innen a Yahveh vagy Yahvah név, ami a zsidó "isten" neve. Ez pont a YASHVA-ból lopott. Shiva isten nevéből.
Összekötötték ezt a keresztény gondolatformájukkal, hogy átkozzák a gójokat. Tehát az egész története "Jézus Krisztusnak" Yesu Krisna történetéből lopott. Ami évezredekkel megelőzi a kereszténységet.
Keleten a szombat, "Saturn" az utolsó napja a hétnek tradícionálisan. Szóval a szombat a hetedik nap, nem a hatodik. Vasárnap így az első napja a hétnek eredetileg.
Saturn száma pedig a 7. Ami szanszkrit nyelven SHIVAN... tehát Siva (Shivam szintén egy betűzése Siva isten nevének keleten).
Milyen "érdekes", hogy a Shivan a héberben is hetet jelent. És ugye a zsidó Sabbat szombaton van. A Sabbat eredetileg keletről származik, és a "Saba" szóból ami szintén az isten szóhoz társítható. Ez az, amikor olvassák a héber imáikat és átkozzák a dzsentileket. Szombaton, a PUSZTÍTÓ napján. Amit a Szaturnusz bolygó ural, és a pusztítást is. (A Szaturnusz negatív aspektusai.)
A Grim Reaper, azaz a "Kaszás" képe pedig arról a kártyáról származik, ami a Szaturnuszt uralja a Tarot-ban.
"El Shaddi" szintén egy neve a zsidó "istennek". Eredtileg szintén egyik elnevezése Sivának keleten.
A "mezuzah"-ról, amit a zsidók az ajtóikra tesznek:
A "mezu" Mózes-t jelent arab nyelven és szírül is. A "Mózes" név helyesen Musa a szanszkritban és eredetileg az arabban is, ami a héberben azt jelenti "Messiás" . Musa a neve szintén Ganesha isten állati totemének, ami a patkány. (Ez milyen ironikus, gondolván a zsidókra.)
A Shin betűt ráteszik a Mezuzah-ra, ami valójában a zsidó messiás neve, minthogy a mezuzah messiást jelent héberül.
De a Shin betű valójában egy összetett betű és három másik betűből tevődik össze, amely a zsidó Kabbalában a következőként van betűzve: Yod betű, amibő YA lesz, maga a Shin betű, amiből SHI lesz, és a Vav, amiből pedig VA. Tehát YASHIVA és maga a Shin betű reprezentálja az ő "istenük" (gondolatforma) erejét, amivel elpusztítják Izrael összes ellenségét a Tórában.
És a Shin betű a trident szimbólum, ami pedig eredetileg szimbóluma Siva-nak. (keresztény torzításban ez az "ördög vasvillája")
A Mezuzah tehát a messiásuk nevét betűzi. YESHIVA amit YESHUA-ként is leírhatunk. YESHUA. Jézus neve tehát az okkult neve a PUSZTÍTÓNAK, a dzsentil emberiség pusztítójának. És ez az, amit a Mezuzah reprezentál. A zsidók szintén hozzácsatolják a Shema ima tekercsüket (Shema Yisrael) ehhez, ami egy héber átok a dzsentilekre. Tehát a Mezuzah a zsidó boszorkányság szimbóluma és
fekete mágia a dzsentilek ellen. És Jézus nevét betűzi.
A messiásuk tehát: A pusztító.
YESHVA-YESHUA a zsidó Kabbalában a három ereje a zsidó "isten" trónjának, amit "ő" azért használ hogy irányítsa és elpusztítsa a dzsentileket.
YESHUA (Jézus) a zsidók ereje a gójok elpusztítására és a globális zsidó királyság létrehozására, ami meg van ígérve a Tórájukban.
Japánban, a Shinto vallásban - amely Japán eredeti, ősi vallása és kapcsolódik az ősi hinduizmushoz - szintén megtalálható az elefánt-fejű isten és Krisna is. Van egy fontos fesztivál, amit a Moriyia hegyen rendeznek meg a Moriyia-no-kami tiszteletére, azaz Moriyia istenének. Moriya vagy Moriyia nevet szintén ellopták a zsidók: ez a neve a Moriah hegynek a Tórájukban. Ami pedig a menorah-t jelenti a judaizmusban.
A Shinto pap ugyanolyan kis fekete "dobozt" visel a fején, mint a zsidók, amikor imádkoznak, és a Shinto-ban van egy kifejezés : "Tora-no-maki" amely azt jelenti, hogy "a Tóra tekercse".
Tehát ezt innen lopták a zsidók...
Továbbá a japán Shinto-ban is van egy bárka, az Omikoshi, amit ugyanúgy visznek, mint a Tórában. Ezt szintén "Harainusa"-nak is nevezik. Figyeljük meg: Harain-usa...Haraim...usa.
Salamon templomának az építője Haraim. Ami szintén Haram, azaz HA-RAM: a RAM. RAM pedig Ráma isten, a napisten a hinduizmusban.
A magyar HÁROM szavunk is innen ered, a harmadik csakránk a Nap-csakra (köldökcsakra), ami a lélek "erőműve".
És nem véletlen, hogy a Nap kabbalisztikus négyzetének (planetáris négyzetének) a mantrájában is benn a "HRAAM" szó.
A Shinto-ban az eredeti isten neve Amenominakanushi-no-kami. Figyeljük meg az AMEN szót...
Egyiptomban ugyebár Amon-Ra a napisten neve. Tehát a judeo-keresztény imák végén lévő "Ámen" szintén lopott...
Megtalálhatjuk a héber betűket, pontosabban többet is közülük Keleten, mint például a Peh, Vav, Shin, Kap, Ayn stb.
Pontosabban a zsidók az abc-jük egy részét innen vették át. A kalap, amit a zsidók viselnek a kippah.
Kelete erre úgy referálnak, mint Kappa...
Köztudott, hogy sok zsidó, akik tanulmányozták a hindu ezoterikus tudást és a buddhista tantrát egyszer csak abbahagyták, mert észrevették, hogy Kabbalisztikus judaizmust praktizálnak. Ami a negyedik és legmagasabb szintje a judaizmusnak.
Az ősi, eredeti hindu tanítások, mint tudjuk persze évezredekkel megelőzték a "kabbalisztikus judaizmust"...
"Dávid csillaga" is szintén keletről lopott, a Visnu-csillagból. A Dávid név is lopott: DA-VID, DA Siva egyik titulusa, a VID pedig tudást jelent (lásd: Véda szó). Tehát a DA-VID azt jelenti, hogy Siva tudása. (knowledge of Shiva)
Emlékezzünk, hogy Yeshua a történet szerint Dávid király vonalából származik a Bibliában. Dávid király minden idejét azzal tölti, hogy pusztítsa a dzsentil nemzeteket és rabszolgásítsa a dzsentileket.
Így DAVID azt jelenti, a "tudása a Pusztítónak". (knowledge of the Destroyer)
Ami a zsidó messiás célja.
És ugye tudjuk, hogy mit állítanak a zsidó Talmudban:
"Öljétek a gójokat, bármilyen lehetséges eszközzel."
Choshen Ha'mishpat 425:50
"Mikor a zsidó messiás eljön, minden zsidónak lesz 2800 gój rabszolgája."
Simeon Haddarsen, fol. 56-D
A latin nyelv szanszkrit eredetű, mint minden indo-európai nyelv. Például az Angnus név a szanszkrit Agni névből ered. Agni az első szó a Védákban, AGNI tüzet jelent, de szintén egy isten neve, aki egy koson (RAM) lovagol. A keresztény bárány szimbólumot a zodiákus Kos jegyéből lopták.
Ez az Angnus Dei, az "Isten báránya". Ez volt az eredeti zászlaja a katolikus egyháznak. Az ő szó szerinti emblémájuk és mottójuk "Agni az isten". Az egyháznak még van egy "szentje" is, Szent Angnus...
AZ EGÉSZ LOPOTT ÉS KORRUMPÁLT!!!
https://josministries.prophpbb.com/topic16507.html
2016. november 13., vasárnap
2016. augusztus 9., kedd
Bobula Ida - A magyar ősvallás istenasszonya
Ez az írás szintén bizonyítja, hogy a magyarok (akár az összes többi dzsentil nép) POGÁNYOK voltak és hogy a jóval később megjelent (létrehozott) ellenséges program, a judeo-kereszténység volt az, ami LOPOTT és ELFERDÍTETT alakokat, történeteket és egyéb dolgokat az eredeti pogány ősvallásunkból!
Bobula Ida ironikus módon még egy katolikus pap észrevételeit is felhasználta, aki szintén észrevette, hogy a kereszténységben megjelent nem-keresztény elemek eredetileg a kereszténység előtti igazi ősvallásból származnak.
A múlt század második felében járta a szegedkörnyéki tanyavilágot Kálmány Lajos katholikus plébános. Észrevette, hogy hívei a szentek tiszteletéhez nemkeresztény elemeket vegyítenek és feltette, hogy ezek a kereszténység előtti ősvallás maradványai. Kálmány adatgyűjtésének eredménye mitológiairodalmunk egyik legértékesebb tanulmánya: „Boldogasszony, ősvallásunk Istenasszonya".1 Ebben elmondja Kálmány, hogy népünk kifejezetten „hét” Boldogasszonyt tisztel, akik között a legnagyobbnak tartja a Nagyboldogasazonyt. Ennek leányai a többi Boldogasszonyok (szülő, fájdalmas, gyertya-szentelő, sarlós, segítő, havi), akik közül legfiatalabb a szűz Kisasszony. A néphit a Kisasszonyt azonosítja a kereszténység "legnagyobb szentjével", Máriával.
(Magyarán a hamis zsidó szűzkurva karaktert az eredeti pogány Boldogasszony istennők alakjaiból lopta és ferdítette el a mocskos kereszténység!)
Míg a Nagy-boldogasszonynak Szent Annát (szintén fiktív figura) tudják.
Jóllehet a keresztény hittan erről nem szól, a nép keddet tartja Nagyboldogasszony napjának. Meddő asszonyok kilenc keddet böjtölnek, hogy a Nagyasszony segítsen rajtuk.
Aki kedden mos, megbántja a Nagyboldogasszonyt a Kedd Asszonyát. Kedden tilos minden erős munka, viszont elkezdésre, elindításra szerencsés a kedd.
Az adatok tömegéből kitűnik, hogy Nagyboldogasszony az élet adója és védője, bőség, termékenység, aratás, növény, állat és ember szaporodásának, egészségének gondviselője.
Kálmány rámutatott kódexirodalmunk adatára, amely szerint Szt. Gellért „tanácsának intéséből akkoron kele fel, hogy a szűz Máriát ez Magyarországban Bódogasszonynak, avagy ez világnak nagy asszonyának hívnák.”2
(természetesen az agymosott pléh-bános fordítva gondolkozik...az igazság, hogy az eredeti istenasszonyt, a Bódogasszonyt, hívta és hívja a piszkos kereszténység "szűz Máriának")
Feltehető, hogy Szt. Gellért térítő törekvései során találkozott egy jóságos és fennséges mennyei nagyasszony kultuszával, akiben mintegy Szűz Mária előképét láthatta, akinek tisztelete nagyobb akadály nélkül válhatott Mária-kultusszá és akinek költői neve sem látszhatott méltatlannak arra, hogy Isten anyját ékesítse. Lehet, hogy ez a meglátás segítette a „nagy térítőt” emlékezetes sikeréhez, mikor „a napba öltözött asszony” bibliai idézetét választotta a magyar udvar előtt tartott prédikációja tárgyául.3
(Megint a kereszténységgel megfertőzött ember fordított gondolkodása látszik itt. Hogy a pogány magyarokat egyre jobban megtévesszék, azt hazudták nekik, hogy nyugodtan imádhatják a szűzkurvát, hiszen az teljesen megegyezik a Boldogasszonnyal, ugyanaz. Az igazság az, hogy a zsidó szűzkurva sosem volt azonos a Boldogasszonnyal, csak egy elferdített, elzsidósított kitalált karakter amit a Boldogasszonyból loptak a zsidók.)
Kálmány fejtegetései és adatai nem támogatták azt a finnugor irányzatot (szintén zsidók által kreált) mely több-kevesebb tudatossággal, a magyarság önérzetének megtörése végett, olyan primitív, gyűjtögető előmagyarokról beszélt, akiknek nem is lehetett mitológiájuk. Az Egyetemi Nyomda „Magyarság Néprajza” kiadványban, a hitvilág-fejezet bő bibliográfiájában hiába keressük Kálmány akadémiai értékezését .4
Egészen más úton, a magyar díszítőművészet keleti forrásainak kutatása közben talált egy ősi magyar Nagyasszony gabonával, gyümölccsel, termékenységgel összefüggő kultuszának nyomaira Huszka József; Asztarte-Boldogasszonynak nevezte.5 Astarte azonban aránylag késői idők istennője. Megelőzte Istar, azt Inanna és valamennyit a régi sumér pantheon anyaistene, Baú vagy Baba.
(Itt egy kis tévedés van Ida részéről: Astarte, Istar és Inanna egy és ugyanaz az istennő!)
A Magna Mater alakja az ókor majdnem minden vallásában megvolt és bizonyos vonásokban minden Magna Mater hasonló. A sumér Baú és a magyar Boldogasszony között azonban olyan hasonlóságok vannak, melyeket sem véletlenséggel, sem az általános jelleggel megmagyarázni nem lehet.
Baú alakját egyrészt a kő- és cseréptáblákon fennmaradt ékírásos irodalomból, másrészt képeiből ismerjük. Ezek legnagyobb része pecséthengerekre vésve maradt ránk. Koronás nőalak, fodros ruhában, trónszéken ül és szimbólumaink valamelyike, az életfa, a termő ág, amit kezében tart, vagy az életvízzel telt serleg jelzik, hogy ő az Élet Nagyasszonya. Van kutyája és madara. Találtak az ásatók számos Baúnak szentelt ivóedényt.
Az ékírásos szövegekből tudjuk, hogy a sumír fénykorban, I.e. 2500 körül, Baú mint a rangban harmadik szerepelt a nagy istenek sorában. Anu égisten és annak első fia, En-Lil viharisten után következett a rangsorban, de "megelőzte" En-Ki vízistent (SÁTÁN), aki az embereket agyagból megteremtette. 6
Bizonyos nyomok arra mutatnak, hogy a történelemelőtti matriarchatus korában Baú, vagy egy őt is megelőző nőalak, lehetett az első isten, a mindenség és minden további isten szülőanyja.7
(FONTOS: "első isten" alatt valójában nem egy személyt kell érteni, hanem a "forrást", ami nem más, mint maga az ANYATERMÉSZET vagy "Isteni Anya", pontosabban a kreatív ereje az Univerzumnak, amit a mindenkiben rejlő Kundaliní kígyó reprezentál!)
Száz évvel ezelőtt csak nagyon kevés kutató sejtett valamit a nagy ókori népről, melyet később mint sumír népet említenek és amelyről ma már tudjuk, hogy az egész nyugati (fehér faj) kultúra forrása ők voltak; vallási fogalmaik közt is sok előkép van, melyek később a kereszténységben "virágoztak ki" (Pontosabban fogalmazva: a mocskos judeo-kereszténységben, elferdített állapotukban, eredeti jelentésüket elvesztve lettek népszerűek, ismertek sajnos!)
Az elmúlt évtizedek során számos munka foglalkozott a sumír mitológiával 8 és ezek alapján elég világos képet alkothatunk magunknak legalábbis a népszerűbb, a feliratokban gyakran szereplő istenek alakjáról. Baú bizonyosan ezek közé tartozik.
Sokat vitatták, hogy a sok istennő-név és kép közül melyek tartoznak Baú alakjához. Természetes, hogy az évezredek során változtak a hiedelmek, de úgy látszik, hogy Baba, a „születést adó” ugyanaz volt, aki Baú, az „élelem adó”; aki Gúla a „hatalmas”; aki Mah: "a nagy"; aki Nin-Anna, a „menny nénje”; aki Gatum-dug: „jóságos nagyasszony” vagy Gasan-Anna azaz „asszonya a mennynek”.
Az istennő alaptermészetére a jelből következtethetünk, mellyel a Baú nevet írták. Ősjele a BAN-nak nevezett űrmérték, egy telt edény képe, melyből tölt, ad, kimér, juttat az istennő. Valószínűleg ez az edény a későbbi bőségszaru ősképe, a BAN, melyben ott van minden dolog teljessége. Az utolsó hang idők jártával lekopott, csak az űrmérték nevében maradt meg; a megfelelő ige a BA lett, melynek jelentése; "ad, juttat." 9 Az Ú füvet, legelőt, növényzetet, élelmet jelent.
Baú a sumír hívő számára a bőség nagyasszonya volt, a nagy ajándékozó. A viharisten "tombolása" után ő mosolygott a szivárványban. Ő a tápláló, a termést adó, és a születés, az anya, a csecsemő, az élet védője. Ruhája minden fodrában meg nem született gyermekek bujkálnak.10
Himnuszok dicsőítik mint a hatalmas Gúlát, aki gyógyít, közbenjár, az ég királynéja és a „világnak világa” („Licht aller Welt"). A különös kifejezésből, hogy ő a „halottak meggyorsítója”, talán arra következtethetünk, hogy élt az erős hit arról, hogy a túlvilági vándorlás megrövidíthető és van újjászületés. (így igaz, reinkarnáció létezik.)
Az ősmitológiák Magna Matereit általában jellemző szülőboldogasszonyi stb. jellemvonásokon túl vannak Baúnak egyéb jellegzetességei is. Kultuszának legtöbb emlékét a lagashi (telloi) ásatásokból ismerjük, melyeknek anyagát a Louvre őrzi. Lagash városistene Ninurta napisten, kit Langdon a bibliai Nimróddal azonosított. Tudjuk, hogy krónikás hagyományaink, — bizonyára nem véletlenül, — Nimródtól származtatják a magyarságot.
Lagashban évente nagy ünnepséggel ülték meg a helyi kisisten, az isteni hérosz és a hozzá leereszkedő nagy termékenység-istennő házasságának napját. A városistennek ilyenkor módjában állt kikérni hatalmas asszonya kegyeit népe számára. Ismerünk fejedelmi hála-ajándékot, melyet Ninurta azért kapott, mert „jó szót szólt” a fejedelem érdekében az Istennőnél.
Baú kifejezetten a fű és fa, a termés és aratás asszonya. Különleges ünnepe, mikor a nép először eszik az új gabonatermésből. 11 Gondoljunk a magyar falvak ünnepére, az új kenyér napjára és a Sarlós-Boldogasszonyra.
Külön tanulmány tárgyát képezhetnék az úgynevezett „boldogasszonyi füvek”, melyeket népünk a templomba visz szenteltetni, főleg Nagyboldogasszony napján. 12 Ilyen a csomborka (Mentha Pulegium, L.)13 a napraforgó; ezeket megőrzik és halottaik mellé teszik a koporsóba. Az ökörfarkkóró pedig a "boszorkányok" elkergetésére hasznos. 14 (itt már a boszorkány pejoratív jelentéssel bír és negatív személyt/entitást jelöl)
Egyéb regés növények nevei: Boldogasszony haja, tenyere, cipellője, stb.
Az ősi ábrázolások némelyikén feltűnik a Nagyasszony mellett az úgynevezett „lagashi címer” állata, a kiterjesztett szárnyú napmadár, a mindig visszatérő fényes sas.15 Gondoljunk a régi Árpád-címer és eredetmondánk TURUL madarára. (A sumír TUR szó visszatérést, megifjodást jelent, az UL pedig életerőt.)
(Minden napmadár a tökéletesített isteni lelket szimbolizálja a pogány kultúrákban!)
A sas mellett más madarai is vannak az istennőnek; ezeket nem könnyű meghatározni. Daru? Liba? Gólya? Egyik madárnak neve a BA piktogrammal kezdődik; ez a fecske. (Deimel S. L. No. 5.: „Schwalbe”) Meggondolandó, hogy Magyarországon igen elterjedt hit, hogy fecske és gólya a Boldogasszony madarai.
"A sumír pecséthengereken sorban felvonuló és a Nagy-asszonynak ivóedényt nyújtó nők képe elemi erővel és páratlan pontossággal idézi a sokszor leírt magyar népszokást, a „Boldogasszony poharának megadása” képét."16
Vésett pecséthenger Baú-Gúla alakjával, kb. Kr. e. 2200-böl. Magántulajdon.
„Az asszonyok titkos avató gyűlésén, melyen férfi nem lehet jelen, a legtekintélyesebb üregasszony kinyújtott tenyerén felajánl a Boldogasszonynak egy tányérra tett pohár bort és egy süteményt, megköszönve a szülés körüli segítséget és boldogságot kérve az újszülött számára. Mint Szegeden értesültem erről, az "áldozat" elmulasztása azzal jár, hogy az újszülött felnőtt korában, „ha fiú, nem kap lányt, ha lány, nem kap fiút.”
A feltűnő és különleges egyezések közé tartozik a Boldogasszonyokkal kapcsolatban makacsul emlegetett hetes szám, melyhez a szegedi nép a közelmúltban is ragaszkodott. Nehéz véletlen egyezésnek tartani azt, hogy ékírásos szövegek szerint Baú Ninurtának hét lányt szült, ezek mind bőséget árasztó isteni jóttevők. 17 (A hetes szám a 7 csakrára utal.)
A magyar hagyomány Nagyboldogasszonyának legifjabb és szűz lánya a Kisasszony. Mezopotámiában is átvette volt későbbi korokban Baú egész szerepét egy ifjabb, szűz istennő, Inanna-Istar. Maga a Nagyboldogosszony azonban nem a szüzesség, hanem a szaporodás pártfogója. Kitűnik ez egyik sok változatban ismert népi játékunkból. Leányai körültáncolják a földi anya megszemélyesítőjét, aki pöröl a körön kívül járó Boldogasszonnyal:
- Boldogasszony, mit kerülöd, mit fordulod az én házam táját?
- Azt, kerülöm, azt fordulom, lányod kéretem, lányodat kéretem!
- Nincsen nékem olyan lányom, ki eladó volna.
- Ó ne tagadd, ne tagadd el!...- mondja a Boldogasszony, aki e szimbolikus táncban egyenként viszi el a földi anya lányait, a maga gyönyörűséges szolgálatára. 18
Említsük meg a sumír uralkodók nevében is gyakran kifejezett felfogást, mely szerint a város az istenség tulajdona és abban „Istené a szállás” ! Az uralkodó csupán őre, lovagja, fegyveres szolgája az istenasszonynak, akinek esetleg férjül is szolgál. Erre mutatnak az Ur-Nammu, Ur-Nina, Ur-Nanshe, Ur-Baba és egyéb fejedelmi nevek. 19
A mezopotámiai isteneket idők jártával egyre gyakrabban jelezték képük helyett a címerükkel, jelképükkel, különösen a tartósságuk miatt szép számban fennmaradt határköveken. Anu és Enlil istenek jelei például oltárra tett hegyes süvegeik. Baú szimbólumának mibenléte bizonytalan; "megfordított ómegaszerü-jelnek" szokták leírni, Ward szerint ez talán az istennő haja. 20 Valószínűbb, hogy a fátyola, fej-kötője: a szivárvány, népi szóval bábabukra. Valószínűleg ez a mezopotámiai bölcseletben a világmindenség összetartójaként ismert „nagy kötelék” az isteni kegyelem jele. Bizonyosan összefügg ezzel a fogalommal a magyar néphit, mely szerint a terhes asszonynak a hajába piros szallagot kell kötnie és a Boldogasszony tiszteletére szigorúan főkötő-ben kell feküdnie a Boldogasszony ágyát. A tulipánszerű, „megfordított ómega” amely emlékeztet az asztrológiai Mérleg jegyének ómegájára is, először az ősi „kuduru” (határ, régi magyar formában hutur) köveken jelenik meg, ékírásos szövegekkel, melyek a jelzett istenek haragját hívják arra, aki a kővel védett határt, vagy sírt megháborítaná. Az égi istenek összevont jelvénye; függőlegesen egymás fölé helyezett rozetták, félhold és tulipán, számos példányban került elő a nagy szittya (hun-magyar) népnek, a párthusoknak Hatra nevű városából. 21
Ugyanezen gondolat végső formái vannak ráfaragva magyar és székely kapubálványokra, kopjafákra. A tulipán-forma az Élet Nagyasszonyának címere, a szívalak Darmahnak, a csodafiúszarvasnak emblémája.
Talán nem véletlen, hogy a sumir ékírás BAN és BA jelentésű jegye benső kapcsolatban van a BAR-nak olvasott egyszerű X-formájú jeggyel 22
ami többek között szivárványt is jelent; hogy a magyar rovásírásban a B hangot ugyancsak X-forma jelöli; hogy dunántúli pásztorfaragásokon gyakran látjuk a tulipán alatt a kihangsúlyozott X jelet.
A szimbólumok nagyrészt virágdísszé alakultak, de ezen a kalotaszegi kályhacsempén még látható a tulipánok közt a női alak. (Visky-Bátky-Györffy: L'art populaire hongroise. Budapest, 1928, 107. 1.)
Végül hallgassuk meg a nevek tanúságtételét. A BÁBA pár évszázad előtt a magyar nyelvben is a mennybolt nagy-asszonyát jelenthette, a szivárvány és a délibáb tündérét. 23
Azt, aki a születésnél segít. Csak idők jártával tapadtak hozzá a (negatív) vénasszony és a boszorkány jelentések. 24 (keresztény hatásra...)
A BOLDOGASSZONY-nak megfelelő összetételt, ékírásban nem ismerünk. De felismerhető a három gyök, melyekből a név alakulhatott: BAÚ: "élelemadó", DUG : "jóságos", ÁSAN : "istennő, uralkodónő".25
Külön-külön mindhárom elem előfordul a Magna Mater sumír nevei közt. A sajátos magyar összetétel egybeforradása bizonyára a néma évezredben történt meg, mikor a mágusok utódai bujdosó lovasnomádokká lettek. Ez kb. I.e. 500. és I.u. 500. közt lehetett, mikor az árva népet csendben vezette a Boldogasszony csillag-szekere 26 a dunavölgyi ígéretföld felé.
A BOLDOG-ASSZONY elnevezés megtalálható az ékiratokon, mint ahogyan Dr. Gosztonyi „Dictionnaire D'Étimologie Sumerienne et Grammaire Comparée” c. munkájában a 132. szófejtés alatt a sumir BA-DUG összetételt azonosítja a magyar BÓDOG szavunkkal és ASAN = „isten-nő”, uralkodónő.
A „Baú” név szabad fordításban: Bő fű, termés, áldás. — III. A DUG sumír szót Deimel így fordítja: „gut, süss, fröhlich, schön sein, erzeugen” (V. ö. a „dug” ősi magyar szóval, amely „ültet, meggyökereztet” jelentésű is. L. a későbbi fejleményt, a „dugvány-t”)
A második szótag járulékszerűségét még érezhette az Érdy kódex írója, aki így használja a szót: "Nagy sok yozagot gyoeyte es bodwl mwleek kyve." (Ny. Sz. 269. 1.)
Másrészről feltehető, hogy a bódog összetételi eredete már Szent Gellért korában is bizonyos mértékben elhalványodott, de az, hogy ő „ez világ nagyasszonyának” értelmezte, még bizonyos ép kultuszra mutat.
Később a „bódog” szóban bennfoglalt „bő, nagy” jelentés végleges elhalványodásakor lehetett szüksége a nyelvhasználatnak arra, hogy ezt kifejezze s innen a Nagyboldogasszony. A boldog-beatus jelentéstartalom valószínűleg későbbi, latin egyházi fordítások hatása: a „beata virgo Maria"-fogalom alapján lett a többi „beatus"-ból is boldog. Mindezek alapján fel kell tennünk, hogy a magyar „boldog” szó sumír szavak egyenes leszármazója. (Ez egyértelmű. A Beáta név pedig ezért jelent "boldogságot".)
Hátra vannak még a "nagy" és az "asszony" szavak. A magyar "nagy" valószínűleg a sumír MAH megfelelője, igen ősi gyök, ami megvan az indoeurópai nyelvekben is. (Magnus).
A magyar „asszony” szót nyelvészeink az alán nyelvből származtatják. Az oszéteknél mint achsin „úrnő” fordul elő. De honnan jött az osztétekhez? Valószínűleg a sumír GASAN volt az őse (Dal 85: Herr, Hochgestellter, doch zumeist Herrin, Königin, Göttin.) Az elamitáknál G nélkül találjuk a szót: USAN azaz „istennő” (DS. 109), az akkádok pedig már a „feleség” értelmében használták az ASSATU szót. A törököknél KATUN lett a GASAN-ból.
A sumírok éppúgy szekérnek látták a későbbi nyugatiak által Nagymedvének nézett Göncölszekeret, mint a magyarok. Az istennő szekerének tartották, — ahogy a. csallóköziek szerint is „tündérkirályné szekere”.
Vésett pecséthenger Baú-Gúla alakjával, kb. Kr. e. 2200-ból.
Magántulajdon. (Ward, Seal Cylinders of Western Asia, Washington, 1910, 217.)
-----------------------------------------
1 Bp. 1889. M. T. Akadémia.
2 „Az ő tanácsáriak intéséből a-koron kele fel, hogy az zyz Mára: az Magyarorszaagban bodog azzonnak, awagy ez wylagnak nagy azzonpanak hyvnak, zent Istwan kiral es ez zegeen orzagot bodog azzon orzagaanak newezee.” (Erdely Codex 554b. Marg. L. 15). Szarvas-Simonyi Nyt. Sz. I. 130. I.
3 Kis Magyar Legendárium. Ford. Tormay Cecilia. Bp. 1930. 88. I.
4 Solymossy Sándor: A magyarság hitvilága. A Magyarság Néprajza. Bp. 1943. IV. köt. 340. 1.
5 Huszka József: A magyar turáni ornamentika története. Bp. 1930. Pátria.
6 En-Ki, azaz SÁTÁN, "a Föld Mélyének ura", aki teremtményeinek az éltető édes vizeket adja. ő menti meg a télen gyengülő napot is, ő hozza vissza a csodálatos fényes fehér szarvas képében. Ő a szittya népek segítője, vezérállata; DARAMAH neve„ mely sumírul Nagy Szarvas-t jelent, a magyar Durumó névben maradt meg. Ez, boszorkánypöreinek adatai szerint, az alvilági szellemek, az ördögök fejedelme.
(A LEGNAGYOBB JUDEO-KERESZTÉNY HAZUGSÁG ÉS TORZÍTÁS HOGY AZ EMBERISÉG IGAZ TEREMTŐ ISTENÉT, ENKIT AZAZ SÁTÁNT EGY GONOSZ, NEGATÍV LÉNYNEK FESTIK LE A ZSIDÓK! Szerencsére ezek az ősi nevek BIZONYÍTÉKUL állnak az ellenkezőjére. Sátán (Enki) az emberiség igaz és jóságos teremtője!)
http://arjamagyar.blogspot.hu/2014/07/bobula-ida-nagy-szarvas.html
7 M. Lambert et I. R. Turnoy O. P.: Les statues D. G. E. st H. de Gudea (Textes concernant la déesse Bau) Revue d'Assyrlologíe et d'Archéologie Orientale. 1952. Vol. XLVI. P. 91.
8 A. Deímel: Pantheon Babylonicum, Roma, 1914. Institutum Biblicum.
9 Egyik himnuszban így beszél városa népéhez Baú:
„Az én palotám ura tökéletes.
Keze, mely az országot védi, tökéletes.
Az eső, amit én adok a hálás fáknak, tökéletes.
A feleség, akit én adok az urának, tökéletes.”
J. Dyneley Prince: A hymn to the goldes Baus, Old Testament and Semitic Studies in memary of W. R. Harper, Chicago, 1908, p. 325.
10 Thorkild Jacobsen. Mesopotamia: The Cosmos as a State. Before Philosophy. 1949. London. p. 158.
11 „Manducabantur primiciae frumenti”. Deimel: Panth. Bab.
12 Bálint Sándor: Népünk ünnepel. Bp. 1938. Szt. István Társ. 280 és 189.1
13 A név emlékeztet az illatos fűszernövényt jelentő sumír „sembírida” szóra. Még közelebb áll ehhez az erdélyi fűszervirág, a csombord, (Satureia Hortensis L.) neve
14 Gárdonyi Géza leírja „Az én falum"-ban. I. köt. 48. 1.
15 A sas mellett más madarai is vannak az istennőnek; ezeket nem könnyű meghatározni. Daru? Liba? Gólya? Egyik madárnak neve a Ba piktogrammal kezdődik; ez a fecske. (Deimel S. L. No. 5 : „Schwalbe”) Meggondolandó, hogy Magyarországon igen elterjedt hit, hogy fecske és gólya a Boldogasszony madarai.
16 „Az asszonyok titkos avató gyűlésén, melyen férfi nem lehet jelen, a legtekintélyesebb öregasszony kinyújtott tenyerén felajánl a Boldogasszonynak egy tányérra tett pohár bort és egy süteményt, megköszönve a szülés körüli segítséget és boldogságot kérve az újszülött számára, Mint Szegeden értesültem erről, ,az áldozat elmulasztása azzal jár, hogy az újszülött felnőtt korában, „ha fiú, nem kap lányt, ha lány, nem kap fiút.” Adatszolgáltatóm Sánta Katalin (50 éves) 1928-ban.
17 A hét leányra vonatkozólag: T. Pafferath: Zur Götterlehre in den altbabylonischen Königsinschriften. Paderborn, 1913. Ed. Schöning. 101. 1. és Deimel: Panth. Babyl.: septem filiae geminae, quac abundantiam dant omnibus hominibus. L. még a magyar népmesékben az „erdőt zöldítő, mezőt virágoztató” királylányokat.
18 A magyar népzene. I. Gyermekjátékok. Bp. 1951. MTO. 186. 1
19 A sumír UR szó ősjele a kutyafej és alapjelentése: őr
További jelentések: erő, erősség, fegyveres szolga, katona, kutya, oroszlán, férfi, férj. A szót minden sumír szójegyzék közli.
20 Wílliam Hayes Ward: The Seal Cylinders of Western Asia. Washington, D. C. 1910. The Carnegie Institution. 404. 1.
21 A még kiadatlan hatrai anyag egy részét az Archaelogical Institute of America 1952. dec. 39.-i gyűlésén Ismertette Harold Ingholt, a Yale egyetem tanára.
22 P. A. Delmel: Sumerisches Lexicon. Roma, 1938 Institutum Biblicum. II, No. 5.
23 Könnyű 'előre látni az ellenvetést, hogy a BABA szó szláv eredetű. Ezzel kapcsolatban csak annyit, hogy tisztázásra vár állítólagos szláv „jövevényszavaink” alapvető problémája: hogyan kerültek ezek a szláv nyelvekbe? Mert aránytalanul nagy részüknek nincs megfelelője egyéb indoeurópai nyelvekben, viszont van megfelelője mezopotámiai nyelvekben, az ősrégi kultúrközpontban, ahonnan a művelődés fogalmai és szavai szétsugárzottak.
24 Ahogy a trónvesztett istenségből (Sátán) ördögfejedelem lesz, úgy válhatott az égi Nagyasszony lényének át nem keresztényesíthető része "boszorkánnyá". De fennmaradt az ősi hitrege, tisztán és felismerhetően a Déli Bába jó tündérről szóló magyar mesékben. Ipolyi Arnold bizonyos fenntartással közli a regét, attól félve, hogy nem valódi népi költés. Pedig a regét tartalma igazolja; közlője nem ismerhette a cseréptáblákról csak később leolvasott archetypust, a sumir teremtésmondat, a szélisten diadalmas küzdelmét a szörnyű tengerasszonnyal. (Ipolyi Magyar Mythológiája 1853-ban jelent meg) Értékes kirgérzllér, a. bojtúrból lett szobrász, Finta Sándor közlése a mennyei fehér jószágot, legeltető Délibábról. (Herdboy of Hungary, N. Y. 1932. Harper.)
25 A sumír ba-nak valószinlilcg több megfelelője is él a magyar nyelvben, elsősorban a Irű. A magyar bő etimológiája, Bárczí szerint vitatott és bizaeytalan. Tucn régi o-va.vunk, régi alakjai BEEW és BEU (Nyt. Szt.) Tá.nyelvl formáin: bő. (TSzt.)
A magyar „boldog” szónak sincs kielégítő etimológiája: Bizonytalan eredetű; talán a bódít, bódul ismeretlen eredetű bod-alapszavának származéka; a ’révült, kábult, boldog' jelentésváltozás talán pogány vallásos szemlélettől volna magyarázható.” Pedig ez a szó benne van már a Halotti Beszédben is bovdug formában. Későbbi alakjai: boldog, bodug (Nyt. Sz.) Mint személynév előfordul 1211-ben, ilyen formában: Boudug (Okl. Sz.). Helynév 1256-bál Bodugazunhaza (uo) 1408-ból ismeretes: Dyonisií de Boldogazzonwrsy (uo). Tudjuk, hogy a bódog-ot sokáig és gyakran használták a „gazdag” fogalom kifejezésére is.
...
Bobula Ida ironikus módon még egy katolikus pap észrevételeit is felhasználta, aki szintén észrevette, hogy a kereszténységben megjelent nem-keresztény elemek eredetileg a kereszténység előtti igazi ősvallásból származnak.
A magyar ősvallás istenasszonya
(Magyarán a hamis zsidó szűzkurva karaktert az eredeti pogány Boldogasszony istennők alakjaiból lopta és ferdítette el a mocskos kereszténység!)
Míg a Nagy-boldogasszonynak Szent Annát (szintén fiktív figura) tudják.
Jóllehet a keresztény hittan erről nem szól, a nép keddet tartja Nagyboldogasszony napjának. Meddő asszonyok kilenc keddet böjtölnek, hogy a Nagyasszony segítsen rajtuk.
Aki kedden mos, megbántja a Nagyboldogasszonyt a Kedd Asszonyát. Kedden tilos minden erős munka, viszont elkezdésre, elindításra szerencsés a kedd.
Az adatok tömegéből kitűnik, hogy Nagyboldogasszony az élet adója és védője, bőség, termékenység, aratás, növény, állat és ember szaporodásának, egészségének gondviselője.
Kálmány rámutatott kódexirodalmunk adatára, amely szerint Szt. Gellért „tanácsának intéséből akkoron kele fel, hogy a szűz Máriát ez Magyarországban Bódogasszonynak, avagy ez világnak nagy asszonyának hívnák.”2
(természetesen az agymosott pléh-bános fordítva gondolkozik...az igazság, hogy az eredeti istenasszonyt, a Bódogasszonyt, hívta és hívja a piszkos kereszténység "szűz Máriának")
Feltehető, hogy Szt. Gellért térítő törekvései során találkozott egy jóságos és fennséges mennyei nagyasszony kultuszával, akiben mintegy Szűz Mária előképét láthatta, akinek tisztelete nagyobb akadály nélkül válhatott Mária-kultusszá és akinek költői neve sem látszhatott méltatlannak arra, hogy Isten anyját ékesítse. Lehet, hogy ez a meglátás segítette a „nagy térítőt” emlékezetes sikeréhez, mikor „a napba öltözött asszony” bibliai idézetét választotta a magyar udvar előtt tartott prédikációja tárgyául.3
(Megint a kereszténységgel megfertőzött ember fordított gondolkodása látszik itt. Hogy a pogány magyarokat egyre jobban megtévesszék, azt hazudták nekik, hogy nyugodtan imádhatják a szűzkurvát, hiszen az teljesen megegyezik a Boldogasszonnyal, ugyanaz. Az igazság az, hogy a zsidó szűzkurva sosem volt azonos a Boldogasszonnyal, csak egy elferdített, elzsidósított kitalált karakter amit a Boldogasszonyból loptak a zsidók.)
Kálmány fejtegetései és adatai nem támogatták azt a finnugor irányzatot (szintén zsidók által kreált) mely több-kevesebb tudatossággal, a magyarság önérzetének megtörése végett, olyan primitív, gyűjtögető előmagyarokról beszélt, akiknek nem is lehetett mitológiájuk. Az Egyetemi Nyomda „Magyarság Néprajza” kiadványban, a hitvilág-fejezet bő bibliográfiájában hiába keressük Kálmány akadémiai értékezését .4
Egészen más úton, a magyar díszítőművészet keleti forrásainak kutatása közben talált egy ősi magyar Nagyasszony gabonával, gyümölccsel, termékenységgel összefüggő kultuszának nyomaira Huszka József; Asztarte-Boldogasszonynak nevezte.5 Astarte azonban aránylag késői idők istennője. Megelőzte Istar, azt Inanna és valamennyit a régi sumér pantheon anyaistene, Baú vagy Baba.
(Itt egy kis tévedés van Ida részéről: Astarte, Istar és Inanna egy és ugyanaz az istennő!)
A Magna Mater alakja az ókor majdnem minden vallásában megvolt és bizonyos vonásokban minden Magna Mater hasonló. A sumér Baú és a magyar Boldogasszony között azonban olyan hasonlóságok vannak, melyeket sem véletlenséggel, sem az általános jelleggel megmagyarázni nem lehet.
Baú alakját egyrészt a kő- és cseréptáblákon fennmaradt ékírásos irodalomból, másrészt képeiből ismerjük. Ezek legnagyobb része pecséthengerekre vésve maradt ránk. Koronás nőalak, fodros ruhában, trónszéken ül és szimbólumaink valamelyike, az életfa, a termő ág, amit kezében tart, vagy az életvízzel telt serleg jelzik, hogy ő az Élet Nagyasszonya. Van kutyája és madara. Találtak az ásatók számos Baúnak szentelt ivóedényt.
Az ékírásos szövegekből tudjuk, hogy a sumír fénykorban, I.e. 2500 körül, Baú mint a rangban harmadik szerepelt a nagy istenek sorában. Anu égisten és annak első fia, En-Lil viharisten után következett a rangsorban, de "megelőzte" En-Ki vízistent (SÁTÁN), aki az embereket agyagból megteremtette. 6
Bizonyos nyomok arra mutatnak, hogy a történelemelőtti matriarchatus korában Baú, vagy egy őt is megelőző nőalak, lehetett az első isten, a mindenség és minden további isten szülőanyja.7
(FONTOS: "első isten" alatt valójában nem egy személyt kell érteni, hanem a "forrást", ami nem más, mint maga az ANYATERMÉSZET vagy "Isteni Anya", pontosabban a kreatív ereje az Univerzumnak, amit a mindenkiben rejlő Kundaliní kígyó reprezentál!)
Száz évvel ezelőtt csak nagyon kevés kutató sejtett valamit a nagy ókori népről, melyet később mint sumír népet említenek és amelyről ma már tudjuk, hogy az egész nyugati (fehér faj) kultúra forrása ők voltak; vallási fogalmaik közt is sok előkép van, melyek később a kereszténységben "virágoztak ki" (Pontosabban fogalmazva: a mocskos judeo-kereszténységben, elferdített állapotukban, eredeti jelentésüket elvesztve lettek népszerűek, ismertek sajnos!)
Az elmúlt évtizedek során számos munka foglalkozott a sumír mitológiával 8 és ezek alapján elég világos képet alkothatunk magunknak legalábbis a népszerűbb, a feliratokban gyakran szereplő istenek alakjáról. Baú bizonyosan ezek közé tartozik.
Sokat vitatták, hogy a sok istennő-név és kép közül melyek tartoznak Baú alakjához. Természetes, hogy az évezredek során változtak a hiedelmek, de úgy látszik, hogy Baba, a „születést adó” ugyanaz volt, aki Baú, az „élelem adó”; aki Gúla a „hatalmas”; aki Mah: "a nagy"; aki Nin-Anna, a „menny nénje”; aki Gatum-dug: „jóságos nagyasszony” vagy Gasan-Anna azaz „asszonya a mennynek”.
Az istennő alaptermészetére a jelből következtethetünk, mellyel a Baú nevet írták. Ősjele a BAN-nak nevezett űrmérték, egy telt edény képe, melyből tölt, ad, kimér, juttat az istennő. Valószínűleg ez az edény a későbbi bőségszaru ősképe, a BAN, melyben ott van minden dolog teljessége. Az utolsó hang idők jártával lekopott, csak az űrmérték nevében maradt meg; a megfelelő ige a BA lett, melynek jelentése; "ad, juttat." 9 Az Ú füvet, legelőt, növényzetet, élelmet jelent.
Baú a sumír hívő számára a bőség nagyasszonya volt, a nagy ajándékozó. A viharisten "tombolása" után ő mosolygott a szivárványban. Ő a tápláló, a termést adó, és a születés, az anya, a csecsemő, az élet védője. Ruhája minden fodrában meg nem született gyermekek bujkálnak.10
Himnuszok dicsőítik mint a hatalmas Gúlát, aki gyógyít, közbenjár, az ég királynéja és a „világnak világa” („Licht aller Welt"). A különös kifejezésből, hogy ő a „halottak meggyorsítója”, talán arra következtethetünk, hogy élt az erős hit arról, hogy a túlvilági vándorlás megrövidíthető és van újjászületés. (így igaz, reinkarnáció létezik.)
Az ősmitológiák Magna Matereit általában jellemző szülőboldogasszonyi stb. jellemvonásokon túl vannak Baúnak egyéb jellegzetességei is. Kultuszának legtöbb emlékét a lagashi (telloi) ásatásokból ismerjük, melyeknek anyagát a Louvre őrzi. Lagash városistene Ninurta napisten, kit Langdon a bibliai Nimróddal azonosított. Tudjuk, hogy krónikás hagyományaink, — bizonyára nem véletlenül, — Nimródtól származtatják a magyarságot.
Lagashban évente nagy ünnepséggel ülték meg a helyi kisisten, az isteni hérosz és a hozzá leereszkedő nagy termékenység-istennő házasságának napját. A városistennek ilyenkor módjában állt kikérni hatalmas asszonya kegyeit népe számára. Ismerünk fejedelmi hála-ajándékot, melyet Ninurta azért kapott, mert „jó szót szólt” a fejedelem érdekében az Istennőnél.
Baú kifejezetten a fű és fa, a termés és aratás asszonya. Különleges ünnepe, mikor a nép először eszik az új gabonatermésből. 11 Gondoljunk a magyar falvak ünnepére, az új kenyér napjára és a Sarlós-Boldogasszonyra.
Külön tanulmány tárgyát képezhetnék az úgynevezett „boldogasszonyi füvek”, melyeket népünk a templomba visz szenteltetni, főleg Nagyboldogasszony napján. 12 Ilyen a csomborka (Mentha Pulegium, L.)13 a napraforgó; ezeket megőrzik és halottaik mellé teszik a koporsóba. Az ökörfarkkóró pedig a "boszorkányok" elkergetésére hasznos. 14 (itt már a boszorkány pejoratív jelentéssel bír és negatív személyt/entitást jelöl)
Egyéb regés növények nevei: Boldogasszony haja, tenyere, cipellője, stb.
Az ősi ábrázolások némelyikén feltűnik a Nagyasszony mellett az úgynevezett „lagashi címer” állata, a kiterjesztett szárnyú napmadár, a mindig visszatérő fényes sas.15 Gondoljunk a régi Árpád-címer és eredetmondánk TURUL madarára. (A sumír TUR szó visszatérést, megifjodást jelent, az UL pedig életerőt.)
(Minden napmadár a tökéletesített isteni lelket szimbolizálja a pogány kultúrákban!)
A sas mellett más madarai is vannak az istennőnek; ezeket nem könnyű meghatározni. Daru? Liba? Gólya? Egyik madárnak neve a BA piktogrammal kezdődik; ez a fecske. (Deimel S. L. No. 5.: „Schwalbe”) Meggondolandó, hogy Magyarországon igen elterjedt hit, hogy fecske és gólya a Boldogasszony madarai.
"A sumír pecséthengereken sorban felvonuló és a Nagy-asszonynak ivóedényt nyújtó nők képe elemi erővel és páratlan pontossággal idézi a sokszor leírt magyar népszokást, a „Boldogasszony poharának megadása” képét."16
Vésett pecséthenger Baú-Gúla alakjával, kb. Kr. e. 2200-böl. Magántulajdon.
„Az asszonyok titkos avató gyűlésén, melyen férfi nem lehet jelen, a legtekintélyesebb üregasszony kinyújtott tenyerén felajánl a Boldogasszonynak egy tányérra tett pohár bort és egy süteményt, megköszönve a szülés körüli segítséget és boldogságot kérve az újszülött számára. Mint Szegeden értesültem erről, az "áldozat" elmulasztása azzal jár, hogy az újszülött felnőtt korában, „ha fiú, nem kap lányt, ha lány, nem kap fiút.”
A feltűnő és különleges egyezések közé tartozik a Boldogasszonyokkal kapcsolatban makacsul emlegetett hetes szám, melyhez a szegedi nép a közelmúltban is ragaszkodott. Nehéz véletlen egyezésnek tartani azt, hogy ékírásos szövegek szerint Baú Ninurtának hét lányt szült, ezek mind bőséget árasztó isteni jóttevők. 17 (A hetes szám a 7 csakrára utal.)
A magyar hagyomány Nagyboldogasszonyának legifjabb és szűz lánya a Kisasszony. Mezopotámiában is átvette volt későbbi korokban Baú egész szerepét egy ifjabb, szűz istennő, Inanna-Istar. Maga a Nagyboldogosszony azonban nem a szüzesség, hanem a szaporodás pártfogója. Kitűnik ez egyik sok változatban ismert népi játékunkból. Leányai körültáncolják a földi anya megszemélyesítőjét, aki pöröl a körön kívül járó Boldogasszonnyal:
- Boldogasszony, mit kerülöd, mit fordulod az én házam táját?
- Azt, kerülöm, azt fordulom, lányod kéretem, lányodat kéretem!
- Nincsen nékem olyan lányom, ki eladó volna.
- Ó ne tagadd, ne tagadd el!...- mondja a Boldogasszony, aki e szimbolikus táncban egyenként viszi el a földi anya lányait, a maga gyönyörűséges szolgálatára. 18
Említsük meg a sumír uralkodók nevében is gyakran kifejezett felfogást, mely szerint a város az istenség tulajdona és abban „Istené a szállás” ! Az uralkodó csupán őre, lovagja, fegyveres szolgája az istenasszonynak, akinek esetleg férjül is szolgál. Erre mutatnak az Ur-Nammu, Ur-Nina, Ur-Nanshe, Ur-Baba és egyéb fejedelmi nevek. 19
A mezopotámiai isteneket idők jártával egyre gyakrabban jelezték képük helyett a címerükkel, jelképükkel, különösen a tartósságuk miatt szép számban fennmaradt határköveken. Anu és Enlil istenek jelei például oltárra tett hegyes süvegeik. Baú szimbólumának mibenléte bizonytalan; "megfordított ómegaszerü-jelnek" szokták leírni, Ward szerint ez talán az istennő haja. 20 Valószínűbb, hogy a fátyola, fej-kötője: a szivárvány, népi szóval bábabukra. Valószínűleg ez a mezopotámiai bölcseletben a világmindenség összetartójaként ismert „nagy kötelék” az isteni kegyelem jele. Bizonyosan összefügg ezzel a fogalommal a magyar néphit, mely szerint a terhes asszonynak a hajába piros szallagot kell kötnie és a Boldogasszony tiszteletére szigorúan főkötő-ben kell feküdnie a Boldogasszony ágyát. A tulipánszerű, „megfordított ómega” amely emlékeztet az asztrológiai Mérleg jegyének ómegájára is, először az ősi „kuduru” (határ, régi magyar formában hutur) köveken jelenik meg, ékírásos szövegekkel, melyek a jelzett istenek haragját hívják arra, aki a kővel védett határt, vagy sírt megháborítaná. Az égi istenek összevont jelvénye; függőlegesen egymás fölé helyezett rozetták, félhold és tulipán, számos példányban került elő a nagy szittya (hun-magyar) népnek, a párthusoknak Hatra nevű városából. 21
Ugyanezen gondolat végső formái vannak ráfaragva magyar és székely kapubálványokra, kopjafákra. A tulipán-forma az Élet Nagyasszonyának címere, a szívalak Darmahnak, a csodafiúszarvasnak emblémája.
Talán nem véletlen, hogy a sumir ékírás BAN és BA jelentésű jegye benső kapcsolatban van a BAR-nak olvasott egyszerű X-formájú jeggyel 22
ami többek között szivárványt is jelent; hogy a magyar rovásírásban a B hangot ugyancsak X-forma jelöli; hogy dunántúli pásztorfaragásokon gyakran látjuk a tulipán alatt a kihangsúlyozott X jelet.
A szimbólumok nagyrészt virágdísszé alakultak, de ezen a kalotaszegi kályhacsempén még látható a tulipánok közt a női alak. (Visky-Bátky-Györffy: L'art populaire hongroise. Budapest, 1928, 107. 1.)
Végül hallgassuk meg a nevek tanúságtételét. A BÁBA pár évszázad előtt a magyar nyelvben is a mennybolt nagy-asszonyát jelenthette, a szivárvány és a délibáb tündérét. 23
Azt, aki a születésnél segít. Csak idők jártával tapadtak hozzá a (negatív) vénasszony és a boszorkány jelentések. 24 (keresztény hatásra...)
A BOLDOGASSZONY-nak megfelelő összetételt, ékírásban nem ismerünk. De felismerhető a három gyök, melyekből a név alakulhatott: BAÚ: "élelemadó", DUG : "jóságos", ÁSAN : "istennő, uralkodónő".25
Külön-külön mindhárom elem előfordul a Magna Mater sumír nevei közt. A sajátos magyar összetétel egybeforradása bizonyára a néma évezredben történt meg, mikor a mágusok utódai bujdosó lovasnomádokká lettek. Ez kb. I.e. 500. és I.u. 500. közt lehetett, mikor az árva népet csendben vezette a Boldogasszony csillag-szekere 26 a dunavölgyi ígéretföld felé.
A BOLDOG-ASSZONY elnevezés megtalálható az ékiratokon, mint ahogyan Dr. Gosztonyi „Dictionnaire D'Étimologie Sumerienne et Grammaire Comparée” c. munkájában a 132. szófejtés alatt a sumir BA-DUG összetételt azonosítja a magyar BÓDOG szavunkkal és ASAN = „isten-nő”, uralkodónő.
A „Baú” név szabad fordításban: Bő fű, termés, áldás. — III. A DUG sumír szót Deimel így fordítja: „gut, süss, fröhlich, schön sein, erzeugen” (V. ö. a „dug” ősi magyar szóval, amely „ültet, meggyökereztet” jelentésű is. L. a későbbi fejleményt, a „dugvány-t”)
A második szótag járulékszerűségét még érezhette az Érdy kódex írója, aki így használja a szót: "Nagy sok yozagot gyoeyte es bodwl mwleek kyve." (Ny. Sz. 269. 1.)
Másrészről feltehető, hogy a bódog összetételi eredete már Szent Gellért korában is bizonyos mértékben elhalványodott, de az, hogy ő „ez világ nagyasszonyának” értelmezte, még bizonyos ép kultuszra mutat.
Később a „bódog” szóban bennfoglalt „bő, nagy” jelentés végleges elhalványodásakor lehetett szüksége a nyelvhasználatnak arra, hogy ezt kifejezze s innen a Nagyboldogasszony. A boldog-beatus jelentéstartalom valószínűleg későbbi, latin egyházi fordítások hatása: a „beata virgo Maria"-fogalom alapján lett a többi „beatus"-ból is boldog. Mindezek alapján fel kell tennünk, hogy a magyar „boldog” szó sumír szavak egyenes leszármazója. (Ez egyértelmű. A Beáta név pedig ezért jelent "boldogságot".)
Hátra vannak még a "nagy" és az "asszony" szavak. A magyar "nagy" valószínűleg a sumír MAH megfelelője, igen ősi gyök, ami megvan az indoeurópai nyelvekben is. (Magnus).
A magyar „asszony” szót nyelvészeink az alán nyelvből származtatják. Az oszéteknél mint achsin „úrnő” fordul elő. De honnan jött az osztétekhez? Valószínűleg a sumír GASAN volt az őse (Dal 85: Herr, Hochgestellter, doch zumeist Herrin, Königin, Göttin.) Az elamitáknál G nélkül találjuk a szót: USAN azaz „istennő” (DS. 109), az akkádok pedig már a „feleség” értelmében használták az ASSATU szót. A törököknél KATUN lett a GASAN-ból.
A sumírok éppúgy szekérnek látták a későbbi nyugatiak által Nagymedvének nézett Göncölszekeret, mint a magyarok. Az istennő szekerének tartották, — ahogy a. csallóköziek szerint is „tündérkirályné szekere”.
Vésett pecséthenger Baú-Gúla alakjával, kb. Kr. e. 2200-ból.
Magántulajdon. (Ward, Seal Cylinders of Western Asia, Washington, 1910, 217.)
-----------------------------------------
1 Bp. 1889. M. T. Akadémia.
2 „Az ő tanácsáriak intéséből a-koron kele fel, hogy az zyz Mára: az Magyarorszaagban bodog azzonnak, awagy ez wylagnak nagy azzonpanak hyvnak, zent Istwan kiral es ez zegeen orzagot bodog azzon orzagaanak newezee.” (Erdely Codex 554b. Marg. L. 15). Szarvas-Simonyi Nyt. Sz. I. 130. I.
3 Kis Magyar Legendárium. Ford. Tormay Cecilia. Bp. 1930. 88. I.
4 Solymossy Sándor: A magyarság hitvilága. A Magyarság Néprajza. Bp. 1943. IV. köt. 340. 1.
5 Huszka József: A magyar turáni ornamentika története. Bp. 1930. Pátria.
6 En-Ki, azaz SÁTÁN, "a Föld Mélyének ura", aki teremtményeinek az éltető édes vizeket adja. ő menti meg a télen gyengülő napot is, ő hozza vissza a csodálatos fényes fehér szarvas képében. Ő a szittya népek segítője, vezérállata; DARAMAH neve„ mely sumírul Nagy Szarvas-t jelent, a magyar Durumó névben maradt meg. Ez, boszorkánypöreinek adatai szerint, az alvilági szellemek, az ördögök fejedelme.
(A LEGNAGYOBB JUDEO-KERESZTÉNY HAZUGSÁG ÉS TORZÍTÁS HOGY AZ EMBERISÉG IGAZ TEREMTŐ ISTENÉT, ENKIT AZAZ SÁTÁNT EGY GONOSZ, NEGATÍV LÉNYNEK FESTIK LE A ZSIDÓK! Szerencsére ezek az ősi nevek BIZONYÍTÉKUL állnak az ellenkezőjére. Sátán (Enki) az emberiség igaz és jóságos teremtője!)
http://arjamagyar.blogspot.hu/2014/07/bobula-ida-nagy-szarvas.html
7 M. Lambert et I. R. Turnoy O. P.: Les statues D. G. E. st H. de Gudea (Textes concernant la déesse Bau) Revue d'Assyrlologíe et d'Archéologie Orientale. 1952. Vol. XLVI. P. 91.
8 A. Deímel: Pantheon Babylonicum, Roma, 1914. Institutum Biblicum.
9 Egyik himnuszban így beszél városa népéhez Baú:
„Az én palotám ura tökéletes.
Keze, mely az országot védi, tökéletes.
Az eső, amit én adok a hálás fáknak, tökéletes.
A feleség, akit én adok az urának, tökéletes.”
J. Dyneley Prince: A hymn to the goldes Baus, Old Testament and Semitic Studies in memary of W. R. Harper, Chicago, 1908, p. 325.
10 Thorkild Jacobsen. Mesopotamia: The Cosmos as a State. Before Philosophy. 1949. London. p. 158.
11 „Manducabantur primiciae frumenti”. Deimel: Panth. Bab.
12 Bálint Sándor: Népünk ünnepel. Bp. 1938. Szt. István Társ. 280 és 189.1
13 A név emlékeztet az illatos fűszernövényt jelentő sumír „sembírida” szóra. Még közelebb áll ehhez az erdélyi fűszervirág, a csombord, (Satureia Hortensis L.) neve
14 Gárdonyi Géza leírja „Az én falum"-ban. I. köt. 48. 1.
15 A sas mellett más madarai is vannak az istennőnek; ezeket nem könnyű meghatározni. Daru? Liba? Gólya? Egyik madárnak neve a Ba piktogrammal kezdődik; ez a fecske. (Deimel S. L. No. 5 : „Schwalbe”) Meggondolandó, hogy Magyarországon igen elterjedt hit, hogy fecske és gólya a Boldogasszony madarai.
16 „Az asszonyok titkos avató gyűlésén, melyen férfi nem lehet jelen, a legtekintélyesebb öregasszony kinyújtott tenyerén felajánl a Boldogasszonynak egy tányérra tett pohár bort és egy süteményt, megköszönve a szülés körüli segítséget és boldogságot kérve az újszülött számára, Mint Szegeden értesültem erről, ,az áldozat elmulasztása azzal jár, hogy az újszülött felnőtt korában, „ha fiú, nem kap lányt, ha lány, nem kap fiút.” Adatszolgáltatóm Sánta Katalin (50 éves) 1928-ban.
17 A hét leányra vonatkozólag: T. Pafferath: Zur Götterlehre in den altbabylonischen Königsinschriften. Paderborn, 1913. Ed. Schöning. 101. 1. és Deimel: Panth. Babyl.: septem filiae geminae, quac abundantiam dant omnibus hominibus. L. még a magyar népmesékben az „erdőt zöldítő, mezőt virágoztató” királylányokat.
18 A magyar népzene. I. Gyermekjátékok. Bp. 1951. MTO. 186. 1
19 A sumír UR szó ősjele a kutyafej és alapjelentése: őr
További jelentések: erő, erősség, fegyveres szolga, katona, kutya, oroszlán, férfi, férj. A szót minden sumír szójegyzék közli.
20 Wílliam Hayes Ward: The Seal Cylinders of Western Asia. Washington, D. C. 1910. The Carnegie Institution. 404. 1.
21 A még kiadatlan hatrai anyag egy részét az Archaelogical Institute of America 1952. dec. 39.-i gyűlésén Ismertette Harold Ingholt, a Yale egyetem tanára.
22 P. A. Delmel: Sumerisches Lexicon. Roma, 1938 Institutum Biblicum. II, No. 5.
23 Könnyű 'előre látni az ellenvetést, hogy a BABA szó szláv eredetű. Ezzel kapcsolatban csak annyit, hogy tisztázásra vár állítólagos szláv „jövevényszavaink” alapvető problémája: hogyan kerültek ezek a szláv nyelvekbe? Mert aránytalanul nagy részüknek nincs megfelelője egyéb indoeurópai nyelvekben, viszont van megfelelője mezopotámiai nyelvekben, az ősrégi kultúrközpontban, ahonnan a művelődés fogalmai és szavai szétsugárzottak.
24 Ahogy a trónvesztett istenségből (Sátán) ördögfejedelem lesz, úgy válhatott az égi Nagyasszony lényének át nem keresztényesíthető része "boszorkánnyá". De fennmaradt az ősi hitrege, tisztán és felismerhetően a Déli Bába jó tündérről szóló magyar mesékben. Ipolyi Arnold bizonyos fenntartással közli a regét, attól félve, hogy nem valódi népi költés. Pedig a regét tartalma igazolja; közlője nem ismerhette a cseréptáblákról csak később leolvasott archetypust, a sumir teremtésmondat, a szélisten diadalmas küzdelmét a szörnyű tengerasszonnyal. (Ipolyi Magyar Mythológiája 1853-ban jelent meg) Értékes kirgérzllér, a. bojtúrból lett szobrász, Finta Sándor közlése a mennyei fehér jószágot, legeltető Délibábról. (Herdboy of Hungary, N. Y. 1932. Harper.)
25 A sumír ba-nak valószinlilcg több megfelelője is él a magyar nyelvben, elsősorban a Irű. A magyar bő etimológiája, Bárczí szerint vitatott és bizaeytalan. Tucn régi o-va.vunk, régi alakjai BEEW és BEU (Nyt. Szt.) Tá.nyelvl formáin: bő. (TSzt.)
A magyar „boldog” szónak sincs kielégítő etimológiája: Bizonytalan eredetű; talán a bódít, bódul ismeretlen eredetű bod-alapszavának származéka; a ’révült, kábult, boldog' jelentésváltozás talán pogány vallásos szemlélettől volna magyarázható.” Pedig ez a szó benne van már a Halotti Beszédben is bovdug formában. Későbbi alakjai: boldog, bodug (Nyt. Sz.) Mint személynév előfordul 1211-ben, ilyen formában: Boudug (Okl. Sz.). Helynév 1256-bál Bodugazunhaza (uo) 1408-ból ismeretes: Dyonisií de Boldogazzonwrsy (uo). Tudjuk, hogy a bódog-ot sokáig és gyakran használták a „gazdag” fogalom kifejezésére is.
...
2016. május 28., szombat
A gyógyító név
“Satanama, Sátán nevének egy hosszabb változata egy rendkívül erős szanszkrit mantra, melyet több ezer éve használnak a Spirituális Megerősödéshez”– Zildar Raasi Főpap
Forrás:
https://spiritsoferidu.files.wordpress.com/2016/05/az-elysium-teljes-anyaga.pdf
http://groups.yahoo.com/group/JoSNewsletter/message/157
http://josministries.prophpbb.com/topic1161.html
Fordította: Zoboleh
Minden egyes sejt belsejében egy sejtmag található, amely kromoszómákat tartalmaz, ami DNS-ből áll. Itt kerülnek képbe a Telomerek vagy Telomérák.
A Kromoszóma szerkezete. Zölddel jelölve a Telomerek.
Minden egyes sejtosztódásnál elveszítesz egy Telomérát, ez jelenti az öregedést genetikai szinten.
“Az University of Texas Southwestern Medical Center, és egyéb testületek kutatási eredményei kimutatták, hogy a Telomeráznak egyedülálló öregedésgátló tulajdonságai vannak, melyek aktív hosszú élethez vezetnek. Az egészséges sejtek sokszor osztódnak egy élet során, de az osztódások és reduplikációk száma korlátozott, így idővel véglegesen eléri azt az állapotot, amelyben képtelen a további osztódásra. Ez egy kritikus tényezője az öregedésnek.
Az osztódási potenciált a DNS láncok végén található szakaszok határozzák meg.[úgy képzeld el ezeket, mint a cipőfűző műanyag végét] Ezeket a szakaszokat nevezzük Telomereknek. Minden egyes sejtosztódás Telomer veszteséggel jár, és az osztódási procedúra befejeződik amint a Telomérák elérik a kritikus hosszúságot. Ezt követően nincs cella replikáció, csak folyamatos leépülés.
Szövetmintán végzett laboratóriumi kísérletek bebizonyították, hogy a Telomeráz nevű genetikai enzim alkalmazása megakadályozza a Telomérák megrövidülését sejtosztódás és replikáció során.”
Kizárólag a szaporítósejtek nem öregednek, ennek oka, hogy tartalmazzák a Telomeráz nevű enzimet, ami megakadályozza, hogy elpusztuljanak a Telomérák, akár meg is hosszabíthatja őket. Érdekes, hogy minden sejt tartalmazza a Telomerázzal kapcsolatos gént, de ez inaktívvá vált. Ma már léteznek gyógyszerek, melyek ez alapján működnek, lekapcsolják a represszort. A hatásuk lenyűgöző, szó szerint visszatekerik az órát. Kiderítették, hogy ha 5000 Telomérád van hosszúságban, meghalsz.[Körülbelül 10 ezerrel születsz]
Mikor a Telomérák végei igazán elkezdenek kibogozódni és leépülni, elősegíti az öregedés tüneteinek megjelenését.
Ez az enzim rendkívül erős:
“A Telomerázt, melyet a ‘halhatatlanság enzimének’ tartanak, az 1998-as Tudományos Folyóirat az Ifjúság Kútjával azonosította.”
Végeztek teszteket, melyek során Telomerázt fecskendeztek elöregedett bőrsejtekbe, az eredmény totális bio-genezis: Egy fiatal sejtté regenerálódott az öreg, visszafordult az öregedés és visszaállt a sejt teljes fiatalsága. Még a felnőttekben lévő Őssejteknek is magas a Telomeráz szintje, az Őssejt szó szerint egy halhatatlan sejt. Fény derült arra, hogy a nagy mennyiséggel aktivált átlagos sejtek Őssejtekké alakulnak át, amelyek képesek megújítani az egész testet.
Az összes tanulmány eredménye alapján Telomerázzal a sejt korlátok nélkül osztódhat, öregedés és leépülés nélkül. Ez azt jelenti, hogy megfelelő mennyiségű Telomerázzal a sejtosztódás folyamata tökéletesedik, az osztódás nem fog Telomer veszteséggel járni, ami az öregedésért felelős.
Egy dementiában szenvedő idős emberek közreműködésével végzett tanulmány, melyben a ‘Sa Ta Na Ma’ Kundalini Yoga Mantrát használták nagyon fontos tényekre derített fényt.
http://www.alzheimersprevention.org/research_ucla_study.htm
(közben észrevettük, hogy ezt a tudományos cikket utólag eltávolították a zsidók...nem véletlenül!)
A Tanulmány Menete: 44 gondozónyi dementiában szenvedő páciens fog részt venni a tanulmányban, akiket a U.C.L.A-ben diagnosztizálnak és kezelnek. 39 emberből, akik már befejezték a tanulmányt, 23-man Kirtan Kriyát gyakoroltak, egy meditációt a Kundalini Yoga tradícióból, minden nap 8 héten keresztül. 16 résztvevő relaxációs hanganyagokat hallgattak minden nap 25 percig 8 héten keresztül.
Előzetes Kutatási Leletek:
Az eredmények rávilágítanak arra, hogy:
Mindkét csoport javulást mutatott depresszió és szorongás, illetve rugalmasság és gondterheltség terén. A meditációs csoport szignifikánsan jobb eredményeket produkált a relaxációs csoporthoz képest vélt támogatottság, fizikai szenvedés, energia, érzelmek és általános jóllét terén, továbbá jobban szerepeltek a memóriát és végrehajtó funkciókat vizsgáló kognitív teszteken. Emellett a gyulladásra való hajlam is csökkent. Ez az úttörő tanulmány rámutatott arra, hogy csupán 12 percnyi Kirtan Kriya növeli a Telomeráz szintet, ami egy rendkívüli jele az egészséges hosszú életnek.
Ehhez vegyük hozzá, hogy a mainstream Kirtan gyakorlók nem megfelelően vibrálják a Mantrát, hanem csak kimondják, vagy éneklik. Mit produkálna a megfelelően alkalmazott Mantra? Sokkal Többet. Ez a Mantra azt jelenti, hogy:
• Sa – Születés (vagy Örökkévalóság/Végtelenség);
• Ta – Élet;
• Na – Halál;
• Ma – Újjászületés/Feltámadás
Íme egy hang, melynek jelentése megegyezik a kiváltott hatással: Szó szerint vett regeneráció, szabadon engedi az élet esszenciáját, ami a test megújulásával jár. Bekapcsolja a gént, ami a Telomeráz termelésért felelős.
Az Ő (Sátán) neve eredeti nyelvünkön az Életet Adó.
Forrás:
https://spiritsoferidu.files.wordpress.com/2016/05/az-elysium-teljes-anyaga.pdf
http://groups.yahoo.com/group/JoSNewsletter/message/157
http://josministries.prophpbb.com/topic1161.html
Fordította: Zoboleh
Minden egyes sejt belsejében egy sejtmag található, amely kromoszómákat tartalmaz, ami DNS-ből áll. Itt kerülnek képbe a Telomerek vagy Telomérák.
Minden egyes sejtosztódásnál elveszítesz egy Telomérát, ez jelenti az öregedést genetikai szinten.
“Az University of Texas Southwestern Medical Center, és egyéb testületek kutatási eredményei kimutatták, hogy a Telomeráznak egyedülálló öregedésgátló tulajdonságai vannak, melyek aktív hosszú élethez vezetnek. Az egészséges sejtek sokszor osztódnak egy élet során, de az osztódások és reduplikációk száma korlátozott, így idővel véglegesen eléri azt az állapotot, amelyben képtelen a további osztódásra. Ez egy kritikus tényezője az öregedésnek.
Az osztódási potenciált a DNS láncok végén található szakaszok határozzák meg.[úgy képzeld el ezeket, mint a cipőfűző műanyag végét] Ezeket a szakaszokat nevezzük Telomereknek. Minden egyes sejtosztódás Telomer veszteséggel jár, és az osztódási procedúra befejeződik amint a Telomérák elérik a kritikus hosszúságot. Ezt követően nincs cella replikáció, csak folyamatos leépülés.
Szövetmintán végzett laboratóriumi kísérletek bebizonyították, hogy a Telomeráz nevű genetikai enzim alkalmazása megakadályozza a Telomérák megrövidülését sejtosztódás és replikáció során.”
Kizárólag a szaporítósejtek nem öregednek, ennek oka, hogy tartalmazzák a Telomeráz nevű enzimet, ami megakadályozza, hogy elpusztuljanak a Telomérák, akár meg is hosszabíthatja őket. Érdekes, hogy minden sejt tartalmazza a Telomerázzal kapcsolatos gént, de ez inaktívvá vált. Ma már léteznek gyógyszerek, melyek ez alapján működnek, lekapcsolják a represszort. A hatásuk lenyűgöző, szó szerint visszatekerik az órát. Kiderítették, hogy ha 5000 Telomérád van hosszúságban, meghalsz.[Körülbelül 10 ezerrel születsz]
Mikor a Telomérák végei igazán elkezdenek kibogozódni és leépülni, elősegíti az öregedés tüneteinek megjelenését.
Ez az enzim rendkívül erős:
“A Telomerázt, melyet a ‘halhatatlanság enzimének’ tartanak, az 1998-as Tudományos Folyóirat az Ifjúság Kútjával azonosította.”
Végeztek teszteket, melyek során Telomerázt fecskendeztek elöregedett bőrsejtekbe, az eredmény totális bio-genezis: Egy fiatal sejtté regenerálódott az öreg, visszafordult az öregedés és visszaállt a sejt teljes fiatalsága. Még a felnőttekben lévő Őssejteknek is magas a Telomeráz szintje, az Őssejt szó szerint egy halhatatlan sejt. Fény derült arra, hogy a nagy mennyiséggel aktivált átlagos sejtek Őssejtekké alakulnak át, amelyek képesek megújítani az egész testet.
Az összes tanulmány eredménye alapján Telomerázzal a sejt korlátok nélkül osztódhat, öregedés és leépülés nélkül. Ez azt jelenti, hogy megfelelő mennyiségű Telomerázzal a sejtosztódás folyamata tökéletesedik, az osztódás nem fog Telomer veszteséggel járni, ami az öregedésért felelős.
Egy dementiában szenvedő idős emberek közreműködésével végzett tanulmány, melyben a ‘Sa Ta Na Ma’ Kundalini Yoga Mantrát használták nagyon fontos tényekre derített fényt.
http://www.alzheimersprevention.org/research_ucla_study.htm
(közben észrevettük, hogy ezt a tudományos cikket utólag eltávolították a zsidók...nem véletlenül!)
A Tanulmány Menete: 44 gondozónyi dementiában szenvedő páciens fog részt venni a tanulmányban, akiket a U.C.L.A-ben diagnosztizálnak és kezelnek. 39 emberből, akik már befejezték a tanulmányt, 23-man Kirtan Kriyát gyakoroltak, egy meditációt a Kundalini Yoga tradícióból, minden nap 8 héten keresztül. 16 résztvevő relaxációs hanganyagokat hallgattak minden nap 25 percig 8 héten keresztül.
Előzetes Kutatási Leletek:
Az eredmények rávilágítanak arra, hogy:
Mindkét csoport javulást mutatott depresszió és szorongás, illetve rugalmasság és gondterheltség terén. A meditációs csoport szignifikánsan jobb eredményeket produkált a relaxációs csoporthoz képest vélt támogatottság, fizikai szenvedés, energia, érzelmek és általános jóllét terén, továbbá jobban szerepeltek a memóriát és végrehajtó funkciókat vizsgáló kognitív teszteken. Emellett a gyulladásra való hajlam is csökkent. Ez az úttörő tanulmány rámutatott arra, hogy csupán 12 percnyi Kirtan Kriya növeli a Telomeráz szintet, ami egy rendkívüli jele az egészséges hosszú életnek.
Ehhez vegyük hozzá, hogy a mainstream Kirtan gyakorlók nem megfelelően vibrálják a Mantrát, hanem csak kimondják, vagy éneklik. Mit produkálna a megfelelően alkalmazott Mantra? Sokkal Többet. Ez a Mantra azt jelenti, hogy:
• Sa – Születés (vagy Örökkévalóság/Végtelenség);
• Ta – Élet;
• Na – Halál;
• Ma – Újjászületés/Feltámadás
Íme egy hang, melynek jelentése megegyezik a kiváltott hatással: Szó szerint vett regeneráció, szabadon engedi az élet esszenciáját, ami a test megújulásával jár. Bekapcsolja a gént, ami a Telomeráz termelésért felelős.
Az Ő (Sátán) neve eredeti nyelvünkön az Életet Adó.
2016. március 22., kedd
Sitchin hazugságai és az Igazság
Mikor teljesen lefoglal a Nincs-biru keresése hova tekintesz? Arra a
tényre, hogy Isteneink az Orion régióban élnek biztosan nem. Ha esetleg
ősi aranybányákról fantáziálsz, szintén rossz irányba nézel, ami az első
ponthoz köthető.
A Nibiru egy csillag együttállás, és nem egy bolygó!
Sitchin másik fő hazugsága az aranybánya. Egyetlen egy Sumér feljegyzés sem említ aranybányákat; a semmiből találta ki ezt a hazugságot.
A tudomány bebizonyította, hogy valaha a Mars és Jupiter között volt egy bolygó, ami elpusztult és – ne, ne vesztegesd az időmet Ősrobbanásszerű ellentmondásos teóriákkal – ez a planéta az után pusztult el, hogy a Föld már teljesen létrejött. A bizonyítékok alapján ez a bolygó nagy valószínűséggel mesterségesen pusztult el, nem bolygók összeütközése által.
A valóság az, hogy nem volt Jégkorszak. Allan és Delair, egy Cambridgi és egy Oxfordi professzor részletesen ír a Jégkorszak hazugságról egy könyvben. (ez a Cataclysm!: Compelling Evidence of a Cosmic Catastrophe in 9500 B.C. -a ford. megj.)
Egyenesen sokkolta ezeket a professzorokat, hogy ezt az elméletet megkérdőjelezhetetlen dogmaként kezelik, miközben hemzseg a tévedésektől.
A Föld sarkvidékei egyáltalán nem idősek. A Déli-sark csak pár ezer éve fagyott meg teljesen.
Bolygónk tengelyferdesége miatt van négy évszakunk. A tények afelé mutatnak, hogy a Földön valaha uniformizált szubtrópusi éghajlat uralkodott, a tengerszint pedig 400 lábbal alacsonyabb volt.
Nem volt Jégkorszak, tehát a tengerszint nem a sarkvidékek lassú olvadása miatt emelkedett, mint ahogy azt tanítják. A Földtengely se volt mindig elbillenve, így anno nem volt éghajlat, ami a Nagy Fagyást okozhatta volna. Mint kiderült, rengeteg – eredetileg szubtrópusi – földrész egy szempillantás alatt fagyosodott el körülbelül 10 ezer évvel ezelőtt. A lefagyott állatok gyomrában még megtalálták utolsó eledelüket.
Tehát elpusztult egy bolygó a Naprendszerben, és egyes feljegyzések szerint sok víz volt rajta…
A Földre érkezik egy isteni faj (Nordikusok az Orionról)… A jelenlegi technológiánkkal atomokból tudunk tárgyakat létrehozni laborokban, gyémántot is elő tudunk állítani…Miért szorulna egy isteni faj aranybányászatra, és miért hoznának létre embereket e célból? Miért nem az automatizációt választanák?
A valódi ok, amiért időt és energiát öltek a megteremtésünkbe, és a masszív infrastruktúra létrehozásába, ami az embereket, iskolákat, farmokat, társadalmi szervezeteket segítette, ott van a (tényleges) Sumér iratokban:
Azért teremtettek minket, hogy segítsünk az Isteneknek a Földi civilizáció építésében és a gondnokai legyünk annak: ,,a Föld bölcs gondozói,,. Az Istenek nem azért jöttek ide, hogy aranyat bányásszanak, majd távozzanak. Azzal a szándékkal érkeztek, hogy egy permanens civilizációt építsenek, minket pedig részeseinek, gondozóinak teremtettek. Persze lehetséges az is, hogy azzal a bizonyos eltűnt bolygóval a civilizációjuk is elpusztult, vagy legalábbis egy része azon a planétán volt.
Maga a bolygó nagy valószínűséggel egy nagyobb kozmikus háború során pusztult el, amely az Arany Kor végét jelentette, és azon események sorozatát indította el, melynek láncolatában vagyunk mind a mai napig.
Teremtésünknek a másik oka is szerepel a Sumér iratokban. Az emberiségnek egy spirituális küldetése van. Mégpedig az, hogy emberi létből istenibe az emelkedjünk Ea (Enk azaz Sátán) által. Atyánk hosszútávú célja az volt, hogy gyermekeit a legfelsőbb Igazság szintjére emelje, hogy olyanok legyünk, mint az Istenek. Az Univerzum legnagyszerűbb ajándékát szánta nekünk.
Az ősi társadalmak és hagyományok szerkezete alapján én úgy gondolom, hogy minden egyes fajt egy meghatározott feladatkör ellátására teremtettek, hogy az emberiség egy nagy csoportként dolgozzon együtt, mindenki a saját régiójában, a saját képességeinek megfelelően. Ebből állt a valaha globális, vagy majdnem globális Isteni Civilizáció. Egy ilyen civilizáció részeseként, egy szupertudatos családként összetartó emberiségnek sokkal több értelme van hosszútávon. Úgy gondolom, hogy milliószor inkább visszatükrözi Sátánt a magasztos és gyönyörű dolgok teremtése, melyeket tökéletesedésre, örök boldogságra és örömre szántak. Ezek az emberi fajok. Mindemellett pedig vannak még arra utalások, hogy több állatfajt is az Istenek teremtettek.
Az Annunaki ,,Mennyei Kígyót,, jelent. Nem azt, hogy ,,akik az égből jöttek,,! Ez a titulus a spirituális szintjükre utal, mint teljesen felemelkedett isteni lényekre.
Gondolkozz el ezen! Az Emberiség egy briliáns, erős és elit kreáció, melynek szent küldetése, hogy Istenné váljon és a Föld gondnoka, védelmezője legyen.
Túlvilági Mennyország helyett valódi, örökkévaló Földi Paradicsom létrehozása a célunk, itt a lábunk alatt. A Földön, a Hazánkban.
A fenti igazsággal szemben a zsidó Sitchin hazugsága az, hogy az emberiség egy értéktelen rabszolgafaj (tehát gój). Zsidchin továbbá azt is hazudja, hogy az Istenek a tudást és tradíciót Ábrahámnak adták át (aki soha nem is létezett) csupán ~5000 évvel ezelőtt a Közel-Keleten. Ismét zsidó szupremáciánál, biblikus hazugságok megszilárdításánál, tudatalatti Judeo-kereszténységnél kötünk ki; a Dzsentilek demoralizációjáról nem is beszélve. Sitchin egy embergyűlölő, zsidó baromságot terjeszt.
A zsidó természetétől fogva minden egyes apró igazságot egy óriási hazugsággal okád le!
http://josministries.prophpbb.com/topic2045.html
https://spiritsoferidu.wordpress.com/2016/03/21/sitchin-hazugsagai-es-az-igazsag/
Fordította: Nubemhet
A Nibiru egy csillag együttállás, és nem egy bolygó!
Sitchin másik fő hazugsága az aranybánya. Egyetlen egy Sumér feljegyzés sem említ aranybányákat; a semmiből találta ki ezt a hazugságot.
A tudomány bebizonyította, hogy valaha a Mars és Jupiter között volt egy bolygó, ami elpusztult és – ne, ne vesztegesd az időmet Ősrobbanásszerű ellentmondásos teóriákkal – ez a planéta az után pusztult el, hogy a Föld már teljesen létrejött. A bizonyítékok alapján ez a bolygó nagy valószínűséggel mesterségesen pusztult el, nem bolygók összeütközése által.
A valóság az, hogy nem volt Jégkorszak. Allan és Delair, egy Cambridgi és egy Oxfordi professzor részletesen ír a Jégkorszak hazugságról egy könyvben. (ez a Cataclysm!: Compelling Evidence of a Cosmic Catastrophe in 9500 B.C. -a ford. megj.)
Egyenesen sokkolta ezeket a professzorokat, hogy ezt az elméletet megkérdőjelezhetetlen dogmaként kezelik, miközben hemzseg a tévedésektől.
A Föld sarkvidékei egyáltalán nem idősek. A Déli-sark csak pár ezer éve fagyott meg teljesen.
Bolygónk tengelyferdesége miatt van négy évszakunk. A tények afelé mutatnak, hogy a Földön valaha uniformizált szubtrópusi éghajlat uralkodott, a tengerszint pedig 400 lábbal alacsonyabb volt.
Nem volt Jégkorszak, tehát a tengerszint nem a sarkvidékek lassú olvadása miatt emelkedett, mint ahogy azt tanítják. A Földtengely se volt mindig elbillenve, így anno nem volt éghajlat, ami a Nagy Fagyást okozhatta volna. Mint kiderült, rengeteg – eredetileg szubtrópusi – földrész egy szempillantás alatt fagyosodott el körülbelül 10 ezer évvel ezelőtt. A lefagyott állatok gyomrában még megtalálták utolsó eledelüket.
Tehát elpusztult egy bolygó a Naprendszerben, és egyes feljegyzések szerint sok víz volt rajta…
A Földre érkezik egy isteni faj (Nordikusok az Orionról)… A jelenlegi technológiánkkal atomokból tudunk tárgyakat létrehozni laborokban, gyémántot is elő tudunk állítani…Miért szorulna egy isteni faj aranybányászatra, és miért hoznának létre embereket e célból? Miért nem az automatizációt választanák?
A valódi ok, amiért időt és energiát öltek a megteremtésünkbe, és a masszív infrastruktúra létrehozásába, ami az embereket, iskolákat, farmokat, társadalmi szervezeteket segítette, ott van a (tényleges) Sumér iratokban:
Azért teremtettek minket, hogy segítsünk az Isteneknek a Földi civilizáció építésében és a gondnokai legyünk annak: ,,a Föld bölcs gondozói,,. Az Istenek nem azért jöttek ide, hogy aranyat bányásszanak, majd távozzanak. Azzal a szándékkal érkeztek, hogy egy permanens civilizációt építsenek, minket pedig részeseinek, gondozóinak teremtettek. Persze lehetséges az is, hogy azzal a bizonyos eltűnt bolygóval a civilizációjuk is elpusztult, vagy legalábbis egy része azon a planétán volt.
Maga a bolygó nagy valószínűséggel egy nagyobb kozmikus háború során pusztult el, amely az Arany Kor végét jelentette, és azon események sorozatát indította el, melynek láncolatában vagyunk mind a mai napig.
Teremtésünknek a másik oka is szerepel a Sumér iratokban. Az emberiségnek egy spirituális küldetése van. Mégpedig az, hogy emberi létből istenibe az emelkedjünk Ea (Enk azaz Sátán) által. Atyánk hosszútávú célja az volt, hogy gyermekeit a legfelsőbb Igazság szintjére emelje, hogy olyanok legyünk, mint az Istenek. Az Univerzum legnagyszerűbb ajándékát szánta nekünk.
Az ősi társadalmak és hagyományok szerkezete alapján én úgy gondolom, hogy minden egyes fajt egy meghatározott feladatkör ellátására teremtettek, hogy az emberiség egy nagy csoportként dolgozzon együtt, mindenki a saját régiójában, a saját képességeinek megfelelően. Ebből állt a valaha globális, vagy majdnem globális Isteni Civilizáció. Egy ilyen civilizáció részeseként, egy szupertudatos családként összetartó emberiségnek sokkal több értelme van hosszútávon. Úgy gondolom, hogy milliószor inkább visszatükrözi Sátánt a magasztos és gyönyörű dolgok teremtése, melyeket tökéletesedésre, örök boldogságra és örömre szántak. Ezek az emberi fajok. Mindemellett pedig vannak még arra utalások, hogy több állatfajt is az Istenek teremtettek.
Az Annunaki ,,Mennyei Kígyót,, jelent. Nem azt, hogy ,,akik az égből jöttek,,! Ez a titulus a spirituális szintjükre utal, mint teljesen felemelkedett isteni lényekre.
Gondolkozz el ezen! Az Emberiség egy briliáns, erős és elit kreáció, melynek szent küldetése, hogy Istenné váljon és a Föld gondnoka, védelmezője legyen.
Túlvilági Mennyország helyett valódi, örökkévaló Földi Paradicsom létrehozása a célunk, itt a lábunk alatt. A Földön, a Hazánkban.
A fenti igazsággal szemben a zsidó Sitchin hazugsága az, hogy az emberiség egy értéktelen rabszolgafaj (tehát gój). Zsidchin továbbá azt is hazudja, hogy az Istenek a tudást és tradíciót Ábrahámnak adták át (aki soha nem is létezett) csupán ~5000 évvel ezelőtt a Közel-Keleten. Ismét zsidó szupremáciánál, biblikus hazugságok megszilárdításánál, tudatalatti Judeo-kereszténységnél kötünk ki; a Dzsentilek demoralizációjáról nem is beszélve. Sitchin egy embergyűlölő, zsidó baromságot terjeszt.
A zsidó természetétől fogva minden egyes apró igazságot egy óriási hazugsággal okád le!
http://josministries.prophpbb.com/topic2045.html
https://spiritsoferidu.wordpress.com/2016/03/21/sitchin-hazugsagai-es-az-igazsag/
Fordította: Nubemhet
Feliratkozás:
Bejegyzések (Atom)